锐评|AI越来越聪明，人类越来越“低智”？

北京日报客户端 | 评论员 崔文佳

近段时间，微短剧成为影视市场的一匹黑马。

引人惊诧的，不仅是“8天收入过亿”之类真真假假的商业传说，更在于此类微短剧主打的无外乎“重生复仇”“豪门恩怨”“霸道甜宠”“先婚后爱”之类老掉牙的狗血故事。

内容之粗劣，收视之热烈，对比何其鲜明，似乎再度印证了：当代人的碎片化娱乐需求旺盛，偏爱以简单直接的方式获得感官上的爽感、心理上的快感。

然而，沉溺于这些“工业糖精”“数字咸菜”将带来什么影响？审慎思之，恐怕让人无法一笑而过。



（一）

今天是一个“快时代”，人们读快讯、乘快车、收快递，即便在愉悦身心上也不例外，追求那些触手可及、立等可取的快乐方式。“善解人意”的手机全力迎合着用户需求，源源不断地投喂着“快乐快餐”。

读书，不必逐字逐句，有人帮你“1分钟get一个知识点”“5分钟看完一本书”；看剧，不必一集不落，有人帮你混剪高亮台词和高光时刻；上网，不断跳转的超链接好似开启了万花筒，明星花边、家长里短、低幼游戏任君挑选。

微短剧的出现与风靡，恰是这一趋势的产物。“3分钟离好婚，4分钟搞定霸道总裁，5分钟举行婚礼”，倍速的剧情实现了开局即高潮，从头爽到尾。

心理学上有个“嗑瓜子效应”：当你拿起第一颗瓜子，就会不自觉地拿起第二颗、第三颗，等回过神来，已经是满满一堆瓜子壳。即时的满足感可以让人迅速产生多巴胺，带来“上头”的愉悦感，而为了延续这种快乐，密集的刺激不能停。

上述种种，本质上都是“快乐瓜子”，让人即刻满足又欲罢不能。将其集于一体的手机，就成了这样一块强力的磁铁，引得大家都低下“高贵的头颅”，在持续的手指滑动中变身“屏奴”。

（二）

王小波在《思维的乐趣》中说，“知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。”

强刺激带来的快乐直接又猛烈，却也因省去了探索的过程，让人再难体会那种剥开坚硬外壳而收获思想内核的悠长愉悦。这样的“快餐”吃多了，难免让人患上某种“时代病”：

忍耐力下降。习惯了“黄金三秒”的开屏暴击，娓娓道来变得索然无味，思忖回味变得劳心费神，许多人再也没有耐心看完草蛇灰线的伏笔和环环相扣的逻辑。即便是在一些复杂性争议性事件上，也不想全面了解、审慎求证，而是一目十行、一知半解。

专注力不足。一份《2022国民专注力洞察报告》显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒。一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。当时间被不断切割，许多人的专注力“连金鱼都不如”。

表达力匮乏。日常交流表情包、流行梗信手拈来，可到了需要逻辑严谨、词句优美表达的时刻，就有口难言了。更可怖的是，大量“文字失语症患者”曾经“说得了英语，背得了古诗，解得了方程”。肚中墨水的普遍消失，让“会写已经成为少数媒体和作家掌握的特权。”

守少则固，力专则强。上述种种病症的交织作用下，许多人陷入了一种“盲”碌的奔波——脑中往往尚未建构起真正重要的意义，手指已经不自觉地滑动，目光匆匆赶往下一个目的地。到头来，似乎看了很多，却鲜有感悟，更少有沉淀下思想的成长。



（三）

人类以“驯化”智能设备为傲，但事实证明，技术也在“反向驯化”人类。

纵观传播发展历史，从“铅与火”，到“光与电”，再到“数与网”，每一种媒介技术的成长成熟，都会在一定程度上对所处历史时期的文化传统、社会观念、行为习惯产生冲击，进而引发人类生活方式的变迁。

以手机为代表的智能设备遵循了其中的普遍性，却也表现出一种特殊性——前所未有地满足人之所需，又无孔不入地渗入人们生活。这极大助长了人的惰性，让人不愿轻易发挥自身的能动性，而更倾向于转用技术的方式代替。久而久之，一些原始本能渐渐隐抑。

曾有一项研究显示，伦敦出租车司机拥有比常人更大的海马体，因为他们花了四年时间来记住城市里的每一条街道，需要记忆的路线远远超过一般人。可一旦驾驶员们习惯盲目地按照卫星导航系统的指示来行驶，大脑在此过程中很少受到锻炼和刺激。

这一案例与科学家们在“神经塑性”课题研究中得出的结论吻合：人的神经是可塑的。当我们重度使用一种媒介，沉溺一种文化现象，就会被其“反向驯化”。一旦脱离了这种媒介技术的支持，本能隐抑后的人就会觉得无所适从。与此同时，这种人已经拥有了一个完全不同的大脑，媒介特性成为其思想模板。

以此反观，人们在碎片的信息中狂欢，在肤浅的快乐中放纵，这种消费偏好不断加剧着内容产业劣币驱逐良币，一味迎合用户喜好的碎片化内容，挤压了优质内容的生产空间，使媒介传播的内容都成了“娱乐的附庸”；这种思维方式持续制造着丧失自主思考能力的乌合之众，遇事只跟风情绪、不探究真相，把舆论场搅得乌烟瘴气后赶着去下一场狂欢派对，寻找下一个目标。



（四）

“正如第一次工业革命在城市中孕育出无产阶级，人工智能的出现会造就一个新的阶层，那就是‘无用阶层’。”《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利在一场演讲中直言不讳。

无独有偶，大前研一在《低智商社会》中提到，日本的新一代正在逐渐步入“低智商社会”。他们读的书越来越幼稚，对各种谣言丝毫不会思考，得过且过、毫无斗志……

过去几千年里，人类的技术进步和生理进步基本是同步的，但这种规律在今天似乎正在失灵。在流量建构的世界里，人类智能在自我抛弃系统化思维，转而沉溺于、满足于碎片化，依托于独立、理性、深度思考而建立的社会文化，正遭遇衰落的危机；人工智能却在强大算力的支撑下，以海量碎片化语料训练复杂的深度思维，构建仿人类的人工神经网络。

从击败围棋世界冠军的“阿尔法狗”（AlphaGo），到现在的聊天机器人ChatGPT，人工智能每隔几年就会给世界带来惊喜。更关键的是，ChatGPT自主成长的能力充分证明，一个具有高水平结构复杂性和大量参数的大模型，可以实现深度学习。

有的科学家甚至已经开始研制情感机器人，它能够像人类一样思考问题，增进信任关系，甚至已经给出了确切的时间表——预计到2049年，会出现真正具备情感意识的机器人。

诚如有观察者所言，“人造物与自然生命之间有两种趋势正在发生：人造物表现得越来越像生命体，生命体变得越来越工程化。”人类智能与人工智能正走在反向的道路上，这难道不值得忧虑和警惕吗？

（五）

帕斯卡指出：人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。我们所有的尊严就在于思想。

人类群星闪耀时绽放出的灵感、热情与想象力，正是独属于人类的思想特质，也是人工智能最难获得的思想能力。人工智能作为人类思想的产物，证明了人类的伟大，而我们不能聪明反被聪明误。

有科幻作家表示，“没有任何物种能毁灭我们的精神世界，除非我们自己放弃。”这句话，或许可以作为人类在科技世界中不断自省自励的警言。守护人类难能可贵的学习力、思考力和创新力，就是在拯救人类自己。

当代人固然无法退回到“从前慢”的无网时代，但完全可以有意识地对冲网络的负面影响。这份战胜思维惰性、抵御外界诱惑的能力，正是人类的强大之处。

时常从跳跃、零碎和浮光掠影的数字世界探出头，去深读一部好书，去书写一篇文章，去赏析一部电影，进而复健日渐退化的思维能力。这或许才是身处数字空间里，最有尊严的活法。