为什么有人说:“古琴悦己，古筝娱人”？古筝就低古琴一等吗？

赵彤1966

4天前

古琴与古筝，只是不同的两种乐器，发明、制作、产生的年代不同，欣赏人群各异而亦。并不存在等级高低之分。

一、古琴与古筝的产生

古琴:音域宽广，音色深沉，余音悠远，是中国传统乐器。初始为五弦，后文王、武王各增一弦，故又称七弦琴。

古筝:音色优美，音域宽广，演奏技巧丰富，中国汉民族弹拔乐器。战国时盛行于秦地，故又名秦筝。

古琴的出现比古筝早了一些年代。










二、古琴:国之乐，正气之声

据《史记·乐书》记载:“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。……”。

舜作五弦琴，用来歌唱《南风》的乐章，其诗曰:“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。并将此赏赐给有德行的诸侯，以赞赏他们为国为民之功绩，以弘扬国之正气。

古琴称为“国乐之父”，其声深沉庄严、淳淳不浮，古人视为国之乐，正气之声，高雅之代表。

正音振国扶民，淫乐损害民生。人的气质有顺、逆两方面。如听到和接受奸邪、淫晦之声，就有逆气产生，而造成恶果；如听到正义之声，顺气产生，而形成善果。所以居上位之君子，约束性情，和顺心态，以造就自己的美善德行情操。持“顺”、“正”原则，以美善发声，再以琴瑟和之，用箫管伴奏，使音色像天空一样清明。

古琴就是一种沉稳不浮，舒发人之正义之情的乐器。










三、古筝:民族之乐，强力表现力，悦耳之声，民众之爱。

古筝在战国时盛行于秦地，主要在陕西、甘肃一带流行。其音色优美，音域宽广而宏大，音质淳厚而优雅，悠扬悦耳，演奏技巧多变，表现力强而丰富。其音使人陶醉，让人心情激荡，深受广大人民群众喜爱。

古筝伴随着中国悠久文化，在广博的黄土地上流传至今。










四、古琴悦己，古筝娱人

古琴自古被崇赏为国之乐，又排名“琴棋书画”之首。在古代被认为是一个地位崇高之乐器，为国弘扬正气，为文人雅士抒发情怀而用。其音含蓄而有内涵。在文人雅士作为自我感情舒发而弹时，其中所含情感包含于弹者之心，他人听之，理解自然困难。这就是为何出现“高山流水”伯牙、子期知音难觅之说，待子期一走，伯牙一曲祭子期之伤悲之曲则让众人误为美乐而鼓掌称赞，进而造成这位知音难觅的伯牙摔琴谢子期。古琴之悦己，曲中内涵颇深，知音确实是难寻。

古筝为民族之乐，其乐悠扬悦耳，表现力丰富多彩。欲抑欲扬、或悲或喜皆合民意，更接大众之气，让大众易于接受。自然是娱人之乐，娱人之声了。

在我们现实生活中，有人好唱红歌，有人爱听民歌；有人好高雅之曲，有人喜通俗之声；有人乐管弦，有人好鼓乐喧天。所以，古琴与古筝之乐，各得其所，各得其乐，不同乐声，有不同的人众，并不存在高低之分。

弘揚中華優秀傳統文化，弘揚中華樂器，讓古琴和古箏，走進中國千家萬戶，琴棋書畫，讀書，彈琴，寫字，畫畫，書香家庭，有千家，有萬家，中華文化甲天下。

古琴与古筝，都是国之器乐，积淀深厚历史文化，无分高低，各有所爱
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古琴与古筝之乐，各得其所，各得其乐，不同乐声，有不同的人众，并不存在高低之分。[赞][赞][赞]

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