作者：高 爽
这一阵子人工智能续写名著写出了爆款文的音讯在网上被热议。有人末尾议论人工智能会不会在打败了国际象棋和围棋高手之后，又抢了作家的饭碗。
人工智能续写小说听上去挺复杂的，其实简单来说跟人工智能在其他范畴的工作原理应该是差不多的，就是在大数据的积累之上，基于算法和用户的运用偏好停止智能化挑选、组合和运用。我们都是这一技术的运用者或受益者，比如我们每日读的旧事、购物网站上接收到的商品引荐。
这些年，人工智能不断在占领人类智慧的高地，比如旧事机器人，比如下国际象棋的深蓝和下围棋的阿尔法狗。但是，这些当年的大旧事，顶多让我们见识到了人工智能在速度和数据积累上的提高有多快，倒是这些年人工智能越来越深地介入那些需求更多创作性的范畴，会让人有些不爽。就拿旧事机器人来说，它写天气预告和程序性的音讯，其实是为我们省力气的，但假如它可以写解释性的旧事，那就会让我这样做了很长工夫记者的人有危机感了。再说到文艺创作范畴，曾听一位信息闭塞的冤家泄漏，很多盛行的网络歌曲就是人工智能创作的，不论是歌词还是曲调；网络小说多次出现的抄袭事情也跟应用人工智能技术停止“复制”“粘贴”有关系。
于是，人们末尾担心，随着人工智能机器人比任何生物体更为“健壮”和“迅速”，会不会出现情感和看法更接近人类的“超级智能”？正巧，这阵子在读哲学家刘擎的新作《2000年以来的东方》，他以为，这一成绩的提出背后“有一个更深的哲学成绩：人到底是不是机器？也就是说，人的一切举动，包括看法、情感等‘奥秘’的灵性活动，说到底能不能被转换为物理的、神经的、粒子的运动？持有‘物理主义’立场的学者，置信人没有什么奥秘的部分，一切都是物感性的，只不过更为复杂而已……而另一些学者，我们姑且称之为‘灵性主义者’，他们置信，人在根本意义上不是简单的生物或物理存在，总有一个部分是‘灵性’”。
据刘擎教授统计，持有物理主义观点的人似乎越来越多了，但我会是永远的“灵性主义者”，特别是在文学艺术创作范畴。我们明天讲文艺创作的不二之法是深化生活、扎根人民，我置信人工智能可以捞取生活中海量的信息，远比某一个作家用脚步走、用眼睛看到的要多，但是我无法想象人工智能的冰冷数据可以感遭到像柳青一住皇甫村14年所阅历的那些情感上的波涛、心灵的震撼。同理，那些经过人工智能制造出来的古风歌曲，貌似词藻华美颇有古意，却往往让人不知所云，就是由于大数据制造出来的“心境”只能是类型化的、形式化的，人类最珍贵的“灵光一闪”该用什么技术来计算呢？
虽然我对人类的创造力继续保持悲观，但这并不妨碍我去看这些人工智能续写的经典故事，而且还看得不亦乐乎。续写的《桃花源记》结局是，武陵渔人发现了一个世外桃源，其实这是村民的一场骗局，村民为了守护桃花源的机密，诓骗渔人躺进了一口棺材，将他永远留在了这里；《两小儿辩日》的结局是孔子居然指挥两个小孩持剑决斗，尸横遍野后又劝二人和好了；《口技》的结局是观众砸场子；《范进中举》的结局中是范进成了杀人魔；《孔融让梨》最后演化成了一个梨引发的血案……
网友说的也没错，情节的确新奇，还颇有创意，当成游戏有点意思，就像这些年一度很盛行的古诗名句的乱接一样。但也仅此而已，人工智能续写经典小说，不只成不了爆款，甚至不能叫文学。
来源：辽宁日报 |
