薛琴琴 骆东峰/文
6月7日，著名佛教考古学家、洛阳龙门石窟研讨院研讨员温玉成先生应邀在大同市博物馆报告厅作了题为《论拓跋部源自索离》的学术讲座。讲座由云冈研讨院、大同市博物馆共同举行，来自云冈研讨院、大同市博物馆的业务人员，山西大同大学云冈学学院师生以及大同市文博爱好者到场倾听。云冈研讨院院长、北京大学考古文博学院教授杭侃掌管讲座。
讲座现场
讲座伊始，温先生指出关于拓跋部来源成绩，近代史家多以为是鲜卑族。上世纪八十年代嘎仙洞及北魏太武帝时石刻祭文的发现对拓跋早期历史及民族来源成绩的研讨意义严重，掀起了新一轮研讨高潮。温先生从调查现存重要遗址嘎仙洞讲起，道出了他对建立北魏的拓跋部来源的疑问、思索、求证的过程。在调查过程中，他发现嘎仙洞石刻祝文虽可与《魏书》相印证，但也有些地方令人困惑，如太武帝派去嘎仙洞祭祖的人中为何没有鲜卑人？嘎仙洞“八石阵”的外延以及北魏政权为何没有再次前去祭祖？史料中记载拓跋南迁的“大泽”终究在何处等成绩。在思索处理这些成绩的过程中，他解开了拓跋部族源的谜题。
温玉成先生
温先生从史料记载和考古遗存两个方面，抽丝剥茧，发掘出了拓跋部来源于索离这一结论。他指出嘎仙洞内的“八石阵”是八个部落联盟的遗址，拓跋部是献帝“七分国人”而构成八部联盟中的小部落之一，嘎仙洞并非其民族独有的来源地。推寅率索离及诸部南迁大泽，即大兴安岭东麓的嫩江流域，平洋砖厂墓地文明的主体要素就是索离人，二克浅、红马山文明也能够为其遗存。诘汾率索离及诸部第二次南迁居“匈奴故地”，之后力微吞并鲜卑没鹿回部至猗卢结束三部时代受封代王，与鲜卑、乌桓等民族不断通婚。从猗卢“自命鲜卑”到北魏诸帝有意抹杀源自索离的历史，与拓跋部的母系血缘中有鲜卑血缘且当时鲜卑权利弱小有关。此外，温先生经过查考爬梳也找到了拓跋部族属的确切史料：神元帝力微时期“参离四千余落内附”，这里的“参离”即“索离”，当年力微各部尚无拓跋之名，他们的来源即是“参离”。
讲座在热烈的掌声中结束。温先生以其深沉的历史和考古学功底，深化浅出地给大家呈现了一堂精彩的讲座，并勉励青年一代要潜心学术、奋发进取，为北魏历史、云冈学和大同历史文明的传承和发扬做贡献。
会后，云冈研讨院杭侃院长和大同市博物馆曹臣明副馆长分别做了总结。曹臣明副馆长首先对温玉成先生表示了感激，温先生以80岁高龄为我们呈现了如此精彩的讲座，思绪明晰、逻辑严谨，是年轻人学习的榜样。杭侃院长表达了异样的感激，他指出，云冈石窟、大同市博物馆馆藏文物及其他大同历史遗存是祖先留给我们的文明财富，保护应用好这笔财富不只具有学术意义，而且具有理想意义。云冈石窟、大同市博物馆、大同大学该当加强合作，深化研讨，共同为保护传承优秀文明而努力。
杭侃院长 |
