五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之提高矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。2、我为何如此激动？
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。古人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研讨高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入文科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。如今我国精于政法者，多入政界，兼任教授者甚少，故聘讨教员，不得不延聘兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心有愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，工夫不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。往常则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；实验既终，书籍置之不理，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在昔日，吾人对于当轴多不称心，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误先生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，出路何堪想象。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学先生，地位甚高，肩此重担，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君整天伏首案前，芸芸攻苦，毫无文娱之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以合理之文娱，以不合理之文娱，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故操行不可以不严谨。此余所希望于诸君者二也。
三曰亲爱师友。教员之教授，职员之义务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，还礼有加。至于同窗共处一室，尤应互相亲爱，庶可收商讨之效。不惟推心置腹，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同窗中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤招待，付价接物，互相称谢，此虽大节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大先生乎？对于师友之亲爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研讨高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。当前所印讲义，只列纲要，纤细末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨适用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供先生之参考。刻拟筹集款项，多购旧书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。昔日所与诸君陈说者只此，当前会晤日长，随时再为商榷可也。
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